…el efecto de la justicia será paz…

Isaías 32:17

Hace pocos días, para ser exactos en el mes de septiembre del año en curso, se cumplieron 199 años de la independencia de México como país, del yugo esclavizante de quienes en esos años ostentaban el poder sobre un pueblo carente de la verdadera justicia a que todo hombre y mujer tienen derecho, por lo cual es menester hacernos la pregunta: ¿en qué ha cambiado la justicia y se han beneficiado por quienes lucharon los que ahora llamamos héroes de la patria? Nuestro análisis es simple, realista y concluyente: poco o casi ningún beneficio. Parece que cada día los problemas sociales y económicos se agravan y la gente oprimida no encuentra la salida. Las nuevas leyes hacendarias aprobadas hace unos días, en lugar de traer esperanza y mejores tiempos para nuestros conciudadanos y hermanos, producen un descontento generalizado por esta serie de injusticias, a lo cual como iglesia debemos clamar por la justicia de Dios, llamando la atención a los que nos gobiernan, haciéndoles ver que sus acuerdos siguen atentando contra los más débiles.

Conferencia expuesta el 5 de septiembre de 2009 por Amparo Lerín Cruz, Presbiterio del Estado de México, Santa Ana Tlapaltitlán

A mis hermanas:

Pasé un largo tiempo en la oscuridad de la hipocresía. Solamente Dios pudo hacerme ver mi condición y conducirme a la luz verdadera.

—Marie Dentière

¿Cómo aparecieron esos libros dentro de algunas Biblias? ¿Por qué los reformados los rechazamos? Aquí algunas respuestas desde la Biblia misma.

Es por todos sabido que existen versiones y traducciones de la Biblia, unas que son aumentadas y otras mutiladas, tal es el caso de la Traducción del Nuevo Mundo que usan los llamados Testigos de Jehová, quienes han quitado partes a la Biblia; y las versiones o revisiones que usa la Iglesia Católica Romana, de diferentes autores, las cuales han aumentado libros al canon judaico, y por lógica, a las Biblias que usamos los cristianos evangélicos. Pero tanto para los que aumentan, como para los que mutilan la Biblia, sin duda que está la sentencia bíblica de Apocalipsis.

Alain Besançon

© L’Osservatore Romano, 3 de julio de 2009

www.vatican.va/news_services/or/or_quo/cultura/150q05a1.html

Versión de L.C.-O.

Pocos franceses han dejado una huella duradera, visible y reconocida sobre la faz de la tierra. No hablo de quienes han lanzado una moda intelectual o artística, porque esos son muchos. Tampoco de quienes forman parte ya de los clásicos, como Montaigne, Pascal, Balzac, Cézanne y muchos otros. Pienso sólo en los que han empujado a una parte de la humanidad europea y la han desviado de su camino histórico habitual, que no han tenido la fuerza de imprimirle
otra dirección. No veo más que dos: Rousseau, sin duda, que remodeló el siglo xix y hasta el xx, pero aún más Calvino (10 de julio de 1509-27 de mayo de 1564). Incluso porque era extraordinario, no hubo sino hasta ahora en la colección más apareciada de clásicos franceses un volumen de Calvino. La obra completa de Rousseau se publicó hace tiempo. Lutero también tiene un volumen. He aquí que finalmente Calvino llega a la Pléyade (Œuvres. Edición de Francis Higman y Bernard Roussel. París, Gallimard, 2009, 1432 pp.)

Su caso es singular entre los misioneros que llegaron a México en el siglo XIX. Lo es porque como mujer fue prácticamente la única que se aventuró a traspasar ella sola la frontera para difundir un mensaje religioso distinto al del contexto dominante en el país, el católico romano.

Por Aarón J. Sáenz

De los archivos de El Faro [ México ], tomo xxv, 30 de julio de 1909, núm. 31

De los archivos de El Faro, hemos rescatado una reseña sobre las actividades que la Iglesia Presbiteriana realizó hace 100 años, conmemorando el tetracentenario del nacimiento de Juan Calvino.

Apuntes sobre la identidad y las tareas de la comunidad cristiana reformada en el presente contexto histórico.

¿Fue un ascético aguafiestas o un comprometido padre espiritual? Como sucede con casi ningún otro teólogo, las opiniones sobre Juan Calvino están muy divididas. El reformador protestante predicó sobre la gracia y la redención, a la vez que montó un régimen casi tiránico basado en la virtud. Llevó a la hoguera al intelectual español Miguel Servet por tener otro punto de vista sobre la Trinidad.

José de Segovia

Protestante Digital, España, 15 de septiembre de 2009

Valsequillo, Puebla, 2009

Jair Solano Aricéaga, coordinador de zona

Viernes 28 de agosto, 9:30 de la noche. Casi a punto de salir hacia una experiencia inolvidable, después de una inesperada influenza que nos hizo esperar varios meses para realizar el encuentro. Sólo esperábamos a algunos chicos que, por el tráfico se habían retrasado, pero todos deseosos de salir hacia Valsequillo, Puebla, para celebrar el 54º aniversario de la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano. Por fin llegaron, subimos sus maletas al camión y partimos, nos fuimos presentando, los muchachos de Cuautitlán Izcalli, los de Toluca, de la Unión Luz Verdad del Presbiterio del Estado de México, los de la Unión Jesús el Buen Pastor, no podían faltar los de la Unión Juan Calvino, también los de la Unión Emmanuel nos acompañaron y los de la Unión del Metropolitano del Centro.